Византия и Третий Рим как историософские метапозиции

Аннотация. Статья посвящена рассмотрению и сравнительному анализу двух ключевых идеологем русской религозно-политической мысли – «византийского наследия» и «Третьего Рима» – в трех темпоральных срезах: Средневековье, XIX столетие и современность. Показано, что отечественная специфика такого общемирового тренда, как «медиевализм», под которым понимается актуализация средневековых нарративов, идей и образов, связана, во-первых, с преобладанием интереса к теме преемственности между Россией и Византией, а во-вторых – отчасти повторяет подобный всплеск общественного интереса к византийскому наследию («византизму») в XIX в. В центре внимания автора статьи – два перекликающихся между собой текста, воплощающих высшие достижения отечественной интеллектуальной традиции Средневековья и XIX столетия, «золотого века русской культуры и мысли»: с одной стороны – сформулированная псковским иноком Филофеем теория «Москва – Третий Рим» (1523), представляющая собой итог многовековой эволюции идеи «византийского наследия», с другой – эссе В.С. Соловьева «Византизм и Россия» (1896), смысловым ядром которого является истолкование теории Филофея. Предметом своеобразного диалога сквозь время между двумя мыслителями является размышление о миссии Третьего Рима как историческом назидании, которое должна извлечь Россия из судьбы Рима и Византии. Одновременно оба эти текста отражают двукратно пройденный отечественной мыслью путь становления историософской традиции как особого пути постижения истории в ее неотделимости от эсхатологии и сотерилогии через парадоксальное сочетание погруженности в нее и одновременно – созерцания истории в метапозиции по отношению к ней.

Ключевые слова: византийское наследие, византизм, «Москва – Третий Рим», Филофей, историософия, эсхатология, сотериология, метапозиция.